11.吾乃大宋三忠王張世傑，有關主委上香向境主保生大帝及吾神請示萬安堂起源地水池即俗稱大道公池一事，境主說事既然已發生，要侵要佔就隨他，不必再執著去追討，境主說萬安堂興工於元成宗元貞年間，竣工於大德年間；境主說如果建廟是衪本尊親找親點之廟地，附近必有水池。
境主說元朝萬安堂的管理範圍，左到斜坡下方，後及右方三個水池，前方廟埕過右方水池一點，即現在所看到的馬路；該地地理乃「聯珠穴，三聯珠」，共三珠三池，金珠池、寶珠池、銀珠池；聯珠結穴處就在當年建廟處，此三聯珠上應三台，下化三位大帝，即是萬安堂最初所奉拜三尊真人，殿中左為孫真人、中為吳真人、右為許真人。
以上範圍在元明之時，均是非常清楚屬於萬安堂管理之廟產，後來是隨廟傾倒，才漸漸變成有心無意、有意無心者的財產；境主說以上之事是廟史事實，但聽聽故事知知就可，境主特別交待，希望主委不必再去傷心神，他人要佔就給他；現在聯珠穴之氣已破壞，一破在之前被污水髒水下灌金珠池，池中靈氣已失，老一輩應知境主所說之污水髒水來源，二是原第二池與第三池之分界埂，被人工破壞變成一池；由原三池變成了二池，已不再上應三台，故沙美老街及小浦頭一帶若要再興旺很難，除非有水神再重復活。吾神就此事點示幾句：
堪笑痴愚貪廟池
不識因果隨貪轉
天理陰律條條明
不思己身思子孫
再笑主委修道人
不思松鶴思魚池
何須池事費心神
明知要貪隨他去
三笑善勸世間人
貪財貪產業隨身
瞋財瞋產報隨身
痴財痴產障隨身
人之善惡因果不是不會報，只等時間早與遲而已，有報本身本代，有報下代，有報跳代；天理報應定律乃先報善德福德，兩德報完就輪報惡業之果，吾神在執掌城隍之職，看到惡業者受天理之報，看得會怕，但天理昭昭乃必須自作自受，但是人人知此理卻是不怕，不思輪迴果報，難怪佛家有云：「菩薩畏因，眾生畏果」，壇旁諸位要謹記，舉頭三尺有神明，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，望諸眾好自為之（98.10.21.戍.）。
12.有善男信女因受佛教思想影響，對是否燒香、燒金紙，心中有矛盾思維，吾神看法是不可拘泥於肯定要或不要兩種答案，要不要，燒不燒香或金帛，是一種宇宙間上下十方的不同業力文化，是一種地域性業力歷史文化。在中土地域之業，本就是要燒香燒金帛。香最好三柱，代表天地人、君親師、佛法僧、戒定慧，也讓上香者要思效聖者一清二白三無愧的品德行為，古人有云：燒好香出好子孫，其意即在燒香者受聖者精神感召，而效學提昇自身善德行為，蔭及子孫；再者上香亦可讓信眾在心靈上有所寄託及期盼光明未來，未嘗不是一種有益助緣。但燒香，要燒好香，好香可以引正神、去邪神、除穢氣。
13.中土神界鬼界均有金紙業力文化，但燒金紙適量即可。至於要不要放鞭炮，吾認為電子炮沒意義；因放鞭炮之意除熱鬧外，尚有一因，鞭炮內之硫磺、火藥有殺菌作用，境有穢氣，掃境用大量鞭炮，其意在掃殺環境中之病毒菌。
15.又常有境眾或者壇務人員，在談論本壇王爺應該要管好自己乩身的行為，此事諸眾要明白，事是陰陽兩面一體，乩身若是自己不改，王爺規勸不聽，示現責罰不怕，最後王爺也只能笑笑；又像有些王爺的桌頭，廟中慶典時乩身起駕，桌頭也是做他自己的事，不跟隨在乩身身旁，王爺也是知而只能笑笑，因這是個人義務發心的事，但吾神要說的是當初既然是發心答應做桌頭，為何事後又不願配合？吾神希望壇務人員要指點乩身行為時，亦要先想想自己在廟中的壇務行為。
16.本廟過往之乩身，有人之魂在東嶽任神職，有人之魂在某王爺祖廟當差，有人之魂在地嶽牢中受千般苦，生前同是乩身，但過往後魂去處卻是天壤之別，奉勸各乩身，莫貪財、莫心生惡念、莫行惡行，凡事寬誠正，自有好福報。壇務人員若因貪廟財、或詐騙、或生惡念、或惡行而損廟譽及王爺威名者，天理絕對會報，若無一因三或，僅為個人不良嗜好，乃個人行為，是可包容也。
17.壇務人員為集善業隨身輪迴，最好遠離殺業，李王乩身現受病障所苦，乃早年殺業太過重，若非後來改行，豈是今日帶病延年所能了結。林王乩身家運子女之運不順多災，亦與間接殺生營業有關，需知：營未必能贏。吾前曾乩示過，天理業報是先報善業，善業報完再報惡業，不是不會報，只是時間遲早問題而已；報因牽扯福報比重問題，故而有報本世、有報下世、有報跳世、有報本代、有報下代、有報跳代，行大道之人，能不殺生最好就要儘量不殺生，子孫才會綿衍。日後若有時間，吾神臨壇時，吾神會隨壇務人員個人因緣，分題祝福之辭於彩乩乩示文輯錄首頁相贈（98.11.02.亥.）。
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